Law of Karma | ಕರ್ಮದ ನಿಯಮ

Vocal For People | Article-3 | 27th Mar 2024

Audio YouTube link is attached for your reference

Law of Karma is one of the most influential doctrines of Hinduism which controls the action of individuals. The word Karma has many meanings. In this context Karma means action/decision or activity that an individual performs in a particular context.

ಕರ್ಮದ ನಿಯಮವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಹಲವು ಅರ್ಥಗಳಿವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆ/ನಿರ್ಧಾರ ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆ.

Karma has a three fold aspect :

1. Accumulations of effects of past Karma called Sanchita Karma.

2. The Karma which comes to us in the form of experience in the present life is called Prarabdha Karma and

3. All these actions and experiences sow seeds of fresh Karma in future, this is called Agami Karma.

ಕರ್ಮವು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

1. ಸಂಚಿತ ಕರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಸಂಚಯ.

2. ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನುಭವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬರುವ ಕರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಬ್ಧ ಕರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು

3. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಜಾ ಕರ್ಮದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಅಗಾಮಿ ಕರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

Karma is like cultivation. Agami Karma is compared to the act of sowing seed. Sanchita Karma is compared to the state of seed lying buried under earth till it gets maturation to come out. Prarabdha Karma is compared to the emergence of sprout from the seed

ಕರ್ಮ ಎಂಬುದು ಕೃಷಿ ಇದ್ದಂತೆ. ಆಗಾಮಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಬೀಜ ಬಿತ್ತುವ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಚಿತ ಕರ್ಮವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಬೀಜದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೊರಬರಲು ಪಕ್ವವಾಗುವವರೆಗೆ. ಪ್ರಾರಬ್ಧ ಕರ್ಮವನ್ನು ಬೀಜದಿಂದ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

To understand the nature of the law of Karma and grace, we need to understand the Sanchita, Prarabdha and Agami Karma. Sanchita is one’s total Karma. Prarabdha is a part of the Sanchita Karma which pertains to the present birth. Prarabdha Karma can be destroyed only by experiencing. Agami Karma can be stopped when we get knowledge and act accordingly. God wants us to grow spiritually and this could be possible only when we eschew desire and aversion

ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ನಿಯಮದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಸಂಚಿತ, ಪ್ರಾರಬ್ಧ ಮತ್ತು ಆಗಾಮಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಂಚಿತ ಒಬ್ಬನ ಒಟ್ಟು ಕರ್ಮ. ಪ್ರಾರಬ್ಧವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಚಿತ ಕರ್ಮದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರಬ್ಧ ಕರ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಅದರಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡಾಗ ಆಗಾಮಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಆಸೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ಮಾತ್ರ ಇದು ಸಾಧ್ಯ.

We may explain this with an example. Law of gravitation is applicable only to certain extent. After a certain-level, gravitation will not operate. In the same, way when one’s understanding transforms the behavior of the individual law of Karma is applicable. If the person understands god’s essential nature and act accordingly, Karma which is the result of ignorance, will no longer attach to the individual. If the person learns to transcend the law of Karma by his actions, the grace of the Lord descends on the individual and his whole life is transformed as a result of the descent of the grace of the Lord. Law of Karma and law of grace are applicable to the individual as per the spiritual maturity of the person.

ನಾವು ಇದನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದ ನಂತರ, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಕರ್ಮದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಅಗತ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಅದರಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಅಜ್ಞಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾದ ಕರ್ಮವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಕರ್ಮದ ನಿಯಮವನ್ನು ಮೀರಲು ಕಲಿತರೆ, ಭಗವಂತನ ಅನುಗ್ರಹವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಭಗವಂತನ ಕೃಪೆಯ ಮೂಲದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕರ್ಮದ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ನಿಯಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

Now the question arises whether the soul experiences the fruits of Karma in the order of being done. As already noted, Karma is like cultivation. As in cultivation some kinds take a longer time to grow and bear fruits than others. So also some deeds take a longer time to bear fruits than others. It should be noted that the deeds become converted into affects only according to the maturation of them. The maturation consists in a deed becoming perfect in all its’ requirement, which are instrumental to it.

ಈಗ ಆತ್ಮವು ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಕರ್ಮವು ಕೃಷಿಯಂತಿದೆ. ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಭೇದಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಫಲ ನೀಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಫಲ ನೀಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವುಗಳ ಪಕ್ವತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಪಕ್ವತೆಯು ಒಂದು ಕಾರ್ಯವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದಕ್ಕೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

Some times it so happens that a person may not experience the fruits of his actions before the end of his life. In such cases the theory of Karma becomes futile. To avoid such futility exponents of law of Karma argued that Karma binds the soul then the material body. If the soul does not experience the fruits of its actions through this body in this life, then it would experience them in subsequent births. This leads to the theory of transmigration of soul or rebirth.

ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿರರ್ಥಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕರ್ಮದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಕರ್ಮವು ಆತ್ಮವನ್ನು ನಂತರ ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಆತ್ಮವು ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ಈ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಂತರದ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆತ್ಮದ ವರ್ಗಾವಣೆ ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.